- Rab. Sergio Bergman
- Rab. Alejandro Avruj
- Rab. Damián Karo
- Rab. Karina Finkielstein
- Rab. Daniel Dolinsky
- Rab. Ariel Korob
- Rab. Fabián Skornik
- Rab. Rubén Saferstein
- Rab. Dario Bialer
- Rab. Roberto Feldmann
- Rab. Mario Rojzman
- Guido Cohen
- Diego Elman
- Marisa Bergman
- Dario Ryba
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- Sergio Brukman
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- Gerardo Bergman
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- Susana Pitchon
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- Jorge L. Lipschitz
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- Carlos Vitas
- Gabriel Pitchon
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- Eliana Krumecadyk
- Vanina Roitman
- Jesica Cymroth
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- Hugo David Blum
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- Cinthia Kaplun
- Abraham Cohen
- Ida Strausz De Kaplun
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- Dr. Agustín M. Iglesias Diez
- Adela Katz
- Guillermo Jelen
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- Ruth Lamdany
- Reni Sternberg
- Silvia Ortner
- Irene
- Silvia Yoffe
- Mariela Volcovich De Schenquerman
- Sebastian Contente
- Jonathan Kogan
- Marcela Fridman
- Roberto Schottlaender
- Manuel Silver
- Dr.Silvio Jazanovich
- Carina Wabnik
- Marcelo Romano
- Gisela Untoiglich
- Sergio Margulis
- Raquel Vainstein
- Ruben Steinberg
- Adrian Steinberg
- Fatmi Klotzman
- Emilio Klotzman
- Roberto Ayam
- Marcelo Fainstein
- Luis Percul
- Mauricio Kitaigorodzki (Bariloche, Argentina)
- Judith Szkop
- Liliana Medevedocky
- Silvia
- Mario
- Miguel Rybak
- Israel Zamir
- Silvia Reussi
- Ricardo H. Asch
- Eduardo Bacino
- Luis Gutmann
- Elena Salmona
- Lionel Pieniazek
- Eduardo Steinman
- Marcelo Ergas
- Vanesa Suvalski (Viena, Austria)
- Jordi Kuhs (Viena, Austria)
- Adriana Brukman
- Luisa Burlas
- Alejandro Filarent
- Rosa Sosnitsky
- Marina Williams
- Grace
- Judith Kenigsberg
- Cynthia Janin
- Berta Zylberstajn
- Gaby Neuberger Gitelman
- Andres Beibe
- Lore Schmoller
- Pedro Schmoller
- Frank Nidia Noemi
- Marcelo Garfunkel
- Gustavo Horacio Lijtmaer
- Mariana Garcia
- Elena Klein
- Maria Mercedes Ibañez
- Hélio Zylberstajn
- Mario Hekier
- Silvia
- Selva Alcoberro
- Gustavo Alterman
- Rony Sternberg
- Sebastián Grimberg
- Katty Iarmusch
- Fernando Gmelnizky
- Gustavo Leibaschoff
- Ernesto Goldin
- Grace
- Mario Goldberg
- Federicon G. Surijon
- Clarisa Tobal
- Natalio Morgenstern
- Eliana Schapira
- Mario Stofenmacher
- Gerardo Stola
- Clarisa Rosenbaum
- Pamela Schvartzman
- Irene De Cziment
- Adriana Volosin
- Adriana Gleich
- Favio Podjarny
- Ines Hercovich
- Sofia Kostzer
- Alvarez Chuguransky Norma Paulina
- Cesar Volcovich
- Debora Shocron
- Gustavo Rubel
- Simon Abel Groll
- Claudia Groll
- Alicia Praigrod
- Marcelo Gura
- Gabriel Vaisman
- Lucas Tobal
- Hugo Kogan
- Victor Daniel Azubel
- Enrique Duchovny
- Constanza Saul
- Marga
- Jorge Zarebski
- Susana Belozercovsky
- Débora Kullock
- Luisa Goldman
- Baudoin Ricardo Adolfo
- Robert Rothschild
- Tamara Kullock
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- Martin Gallone
- Guillermo Tyberg
- Laura Vidra
- Ariel Israel
- Nora Schvartz
- Ariel Levi
- Laura Banet Eshet
- Ernesto Kolodzinski
- ROXANA ZIGART
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- Marcos Perelmutter
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- Rodrigo
- Jordana Rusak
- Aldo Sergio Meirovich
- Aliza Toker
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- David Tonconogy
- Gerardo Belinsky
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- Sergio Marcelo Daich
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- Eliana Grobel
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- Mario
- Karina Kogan
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- Diego Vovchuk
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- Jorge Fojgiel
- Nuria
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- David Karasik
- Lic. Arnoldo Satulovsky
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- Guillermo Goldschmidt
- Rut Jarmatz
- Víctor Karasik
- Sandra Rosa
- Marcelo Ramal
- Manuel Giménez
- Mirna Schkliar
- Saul Holzman
- Lidia Corti De Delfiner
- Carlos Eduardo Voloschin
- Mariela Schlikerman
- Hernán Smud
- Natalia Sutovsky
- Nora Goldschmidt
- Sergio Idelsohn
- Mario Krimerman
- Raquel Sussman
- Gabriel Toiberman
- Ricardo Meirovich
- Debora Hofman
- Celia Alperin
- Karina Halabe
- Eduardo Rusak
- Iosef Gustavo Jose Caro
- Pablo Piccioli Bajraj
- Fernando Frenkel
- Gladis Pesquin De Belinsky
- Ariel Gutmann
- Axel Rezinovsky
- Dafne Setton
- María Angélica Pittau Leiva
- Angel Tropp
- Daniel Grinstein
- Alberto Malqui
- Luly Leiman
- Marta Vinograd
- Jesica Goldschmidt
- Irene Sorin
- Eusebio David Krichesky
- Vanesa Gerchkovich
- Sergio Kerschen
- Lopez David Samuel Elias
- Rodrigo Reynoso
- Victor Kovalsky
- Guillermo Koprivica
- Eduardo Kaplan
- Ivonne Jacob
- Jovita Kemelmajer
- Rajel Ventura
- Jaime Yankelevich
- Susana Feldman
- Gustavo Polensvaig (Madrid - España)
- Rolo Schnaidler
- Dario Schvartz
- Laura A Leiman
- Luis Mario Vacaguzman
- Raul Pitashny
- Susana Wasilewki
- Laura
- Lisandro Glocer
- Luis Makowski
- Marisa Nicenboim (España-Madrid)
- Damián
- Daniela Kominsky
- Aida Gelman
- Ruth Pikeris
- Silvia Szmulewicz
- Arnoldo Selig
- Chany Chapnik
- Pablo Voloschin
- Miguel Jakobs
- Gabriela Bal
- Simon Bal (Nahariya - Israel)
- Gaston Stern
- Adolfo Galanternik
- Bettina Bregman
- Graciela Glinberg
- Silvina Hecker
- Claudia Goldman
- Natali Smud
- Daniela Jenik
- Norberto Schild
- Eva Saad
- Hélène Luzzati
- Silvia Melinsky
- Claudia Levy Hara
- Gabriel Domfrocht
- Mario Samuel Vorobioff
- Moises
- Sergio Klajnberg
- Norma Dembo
- Claudia Caruso De Tau
- Luis Rusak
- Norma Kalejman
- Susana Knoll
- Alberto Knoll
- Eugenio Aiziczon
- Susana Jarabroviski
- Carlos Camiser
- Jonathan Camiser
- Daiana Camiser
- Sara Jarabroviski
y continúan las firmas...
11 comentarios:
x
excelente, totalmente de acuerdo con vuestra postura
Desde Raanana israel
Daniel Kurganoff
acuerdo con la postura de apertura en el judaísmo.
Nuestra visión en relación al comunicado de Fundación Judaica
Quiero detenerme en algunos párrafos en los cuales se demuestra claramente la intención del comunicado en cuestión:
“El comunicado de Jabad plantea con claridad sus convicciones, que presentadas como una verdad inapelable (esta aseveración no se entiende del comunicado en sí sino es la interpretación del redactor del comunicado de fundación judaica, el comunicado de Jabad expresa solo sus motivos en forma lógica de acuerdo a los puntos de vista del Rabino Grunblatt), son una restringida interpretación basada en las enseñanzas de lo que en su origen fue una secta judía (del mismo modo que al jasidismo se lo puede catalogar de secta, cabe catalogar al movimiento iluminista formado en el siglo XIX el cual da origen al movimiento que representa fundación Judaica entre otros).
Enseña el Tania, obra mística del fundador de Jabad, que el no judío no es diferente en cuanto a su religión o cultura, sino que está privado del atributo esencial del "alma judía".
(el Tania, no expresa que el no judío no es diferente culturalmente o religiosamente del judío, ya que el judaísmo de acuerdo a la visión del Tania es mucho más abarcativa que una religión, y la diferencia entre el alma judía respecto al alma no judía está solo expresada en función de los roles a cumplir en el mundo tanto por el Judío como por el no-judío, pero en su aspecto principal resalta solo la función del judío al cual va dirigida dicha obra)
No se trata entonces de lo interreligioso, sino de la incompatibilidad de unir o vincular dos especies distintas. (si especies es entendido por entidades con misiones diferentes en el desarrollo del mundo, podemos estar de acuerdo en que hablamos de dos especies distintas. Basados en esta visión de superioridad intrínseca del alma judía, (no se habla de en el Tania de superioridad intrínseca del alma judía, esto es una visión del lector que saca de contexto el contenido del texto citado, así como para un comensal que tiene servido en su mesa un plato de sopa el cubierto de mesa supremo es la cuchara sin determinar que los otros son inferiores sino que desde el punto de vista de la funcionalidad de comer una sopa es el de mayor utilidad, así el Tania en carácter de explicar la misión del pueblo judío en su totalidad y cada alma judía individual resalta la funcionalidad de estas, pero no en desmedro de las otras) se condena todo vínculo que comprometa algo más que el respeto y la convivencia pacífica con otros semejantes que son humanamente parecidos, pero espiritualmente diferentes (quien condena todo vínculo como el descrito es la Toráh en si misma y no el Tania, en la Toráh misma, y cuando digo Toráh entiéndase Pentateuco, figuran versículos explícitos expresando la prohibición para el judío de casarse con cualquier persona no perteneciente al pueblo judío).
No hay coexistencia entre religiones cuando se afirma que son entidades espirituales incompatibles. (el afirmar que no existe la coexistencia es negar la realidad, como históricamente se muestra en el judaísmo y más reciente en nuestra época en el accionar de JaBad en el mundo. Fuego y agua son incompatibles en esencia, pero si no coexisten en el mundo no hay existencia posible y siendo que expreso mi opinión ejerciendo mi libre albedrío en este mail existo, en el lenguaje de Descartes pienso luego existo). Así Jabad da por finalizada, en forma explícita y pública en su comunicado, la ingenua ilusión de suponer que no hay, en el judaísmo contemporáneo, expresiones que afirman la segregación como principio religioso. (tanto en el judaísmo contemporáneo como el pretérito nunca se pretendió afirmar que la segregación es un principio religioso, ya que la religión según definición de la 23º edición de la Real Academia Española es:
religión.
(Del lat. religĭo, -ōnis).
1. f. Conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneración y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prácticas rituales, principalmente la oración y el sacrificio para darle culto.
2. f. Virtud que mueve a dar a Dios el culto debido.
3. f. Profesión y observancia de la doctrina religiosa.
4. f. Obligación de conciencia, cumplimiento de un deber. La religión del juramento.
5. f. orden (‖ instituto religioso).
Y por definición segregación es una cuestión social
segregar.
(Del lat. segregāre).
1. tr. Separar o apartar algo de otra u otras cosas.
2. tr. Separar y marginar a una persona o a un grupo de personas por motivos sociales, políticos o culturales.
3. tr. Secretar, excretar, expeler.
Vemos que la cuestión religiosa según la real academia no tiene nada que ver con la segregación.
Además judaísmo por definición es la forma de vida de los judíos de acuerdo con la Toráh y sus mandamientos, todo movimiento, persona o institución que pretenda o intente tergiversar, reformar y/o subvertir cualquiera de los aspecto intrínsecos del judaísmo puede autodenominarse judío, más no quiere decir que los sea ni que preserve los intereses del judaísmo y la comunidad judía.
Nada que no podamos encontrar y condenar en toda religión o cultura. (Como expresé anteriormente el judaísmo no es una religión, sino más bien una forma de vida)
La postura de Jabad, no discrimina a los no judíos por ser entidades inferiores, simplemente por este mismo motivo, no los considera. (Como ya expresé anteriormente, primero los no judíos no son entidades inferiores, sino entidades con funcionalidades diferentes (siete preceptos universales o noájicos como se los conoce) y es mentira que no los considera, ahora si el considerarlos significa aceptar que son judíos porque se llamen así mismo judíos entonces tienen razón, pero si se avienen a ingresar al judaísmo con todas las normas que este establece son bienvenidos y aceptados)
Es aquí donde se puede entender por qué para ellos, un matrimonio interreligioso es, lisa y llanamente, una tragedia, una enfermedad para el judaísmo, literalmente dicen "un cáncer".
Para la Toráh que prohíbe expresamente los casamientos interreligiosos, lisa y llanamente es una tragedia, ya que un casamiento interreligioso no genera una familia judía, ni tampoco una familia no-judía, más bien un híbrido carente de identidad definida.
Sin embargo, una vez constituidos pueden ser considerados tanto una potencial asimilación, como una oportunidad para sumarlos a la base demográfica del pueblo judío. Mientras unos, los rechazan, otros los recibimos. Proponemos como desafío contribuir en la educación judía de sus hijos sumándolos a nuestra continuidad.
Esto es solamente válido si la suma es de acuerdo a las normas del judaísmo establecidas por la Toráh y no por los nuevos vientos progresista que buscan generar cambios en la esencia de la Toráh bajo la inspiración del movimiento iluminista surgido en el siglo XIX
Nuestra identidad judía, que no es superior a otras, es sumamente valiosa y la preservamos como pacto sagrado
El punto en cuestión es que no existe una identidad judía acorde a los deseos, gustos, usanzas y modismos humanos, la identidad judía es la determinada por al Toráh y todo lo que no se encuadre dentro del gran marco que la Toráh nos marca está fuera de lo que es judaísmo y por ende no puede llamarse identidad judía. Por eso coincido que preservar la identidad judía ES UN PACTO SAGRADO ENTRE D-os Y EL PUEBLO DE ISRAEL.
Una pareja judía es necesaria, pero no suficiente para constituir un hogar judío.
Una pareja judía es imprescindible para constituir un hogar judío, pero como el creador nos otorgó el libre albedrío, es posible que dicha pareja decida ejercerlo tomando un camino diferente al judaísmo, teniendo siempre las puertas abiertas para volver al seno de su pueblo y las sendas del judaísmo tal cual D-os lo trasmitió a través de Moisés en su Toráh.
Una pareja interreligiosa deberá incorporar, tanto lo necesario como lo suficiente para lograrlo, desafío arduo, costoso, comprometido, pero no imposible.
Mientras sea una pareja interreligiosa, nunca podrá formar un hogar judío ya que sigue manteniendo aspectos no judíos en sus integrantes, pero si estos deciden sumarse al pueblo judío acorde a las leyes de la Toráh tienen las puertas abiertas para hacerlo y transitar por la vida las sendas del judaísmo. En lo que sí concuerdo es que es un trabajo arduo, costo, comprometido, pero no imposible.
El comunicado oficial de Jabad ha dejado claramente explicitado que la restricción ideológica y de principios con las que se objetan a las personas u otras denominaciones religiosas judías, no se aplica en absoluto al dinero. Mientras, que el principio de hacer el bien sin mirar a quién no se cumple, recibir el dinero de todos se observa religiosamente sin mirar ni objetar de quién proviene.
Basados en determinada legislación rabínica, esta visión heterodoxa sostiene que las personas que transgreden no contaminan su dinero. Ellos pueden ser descartados, pero no su donación. "No vivirán entre nosotros", pero "sí podemos vivir de ellos". Se advierte que no hay contradicción alguna en "recibir" el dinero "de los fumadores", pero se lo rechaza si el costo es "publicar de quién uno lo recibe". Es decir, "reclutar fumadores para vivir de su dinero sin hacer publicidad del cáncer que los mata". Hoy por ley, ni siquiera las tabacaleras pueden darse este lujo. Hacer publicidad de cigarrillos obliga a advertir, explícitamente, que el tabaco es nocivo para la salud y trae cáncer.
Aun cuando se reciba mucho dinero, uno se empobrece al tener el bolsillo más grande que el alma.
Interesante exposición la cual apunta a JaBaD en su accionar, mi intención no es defender a JaBaD, sino la visión de la Toráh, y como expresé ya, todo individuo tiene la libertad de ejercer su libre albedrío, lo importante es saber que uno debe hacerse cargo de sus elecciones. La visión de la Toráh es muy diferente a lo que se expresa arriba. El Zohar, libro de la mística judía por excelencia, en gran medida base de todo el misticismo judío de ayer y hoy, establece en una sentencia clara, “la fuerza del hacedor está en los hechos”, la explicación directa es que al fuerza de D-os se halla constantemente en toda la creación, pero luego el Zohar sigue explicando que las cargas energética que un ser humano lleva consigo en el momento de realizar algo quedan en parte impregnadas en lo efectuado, así que si alguien roba para dar caridad, es muy seguro que ese dinero genere algún perjuicio a la institución o persona receptora de dicho donativo. Lo mismo que si se cobra abultadas sumas de dinero, para efectuar concesiones legales o políticas, en cualquier aspecto de la vida. Y este dinero de origen no lícito plenamente no se diluye en el conjunto de dinero recibido, sino que termina manchando el dinero “bueno” con el cual entra en contacto. Si es cierto lo que se menciona arriba, lo criticable no es la actitud adoptada en esta ocasión, sino las anteriores.
Sostener que la endogamia étnica es la fórmula exclusiva para luchar contra la asimilación descalificando, no sólo a los matrimonios interreligiosos, sino junto con ellos a otras prácticas judías, es un agravio para quienes no son judíos y una vergüenza para quienes sí lo somos.
En ningún escrito legal judío está escrito que es la única y exclusiva forma, más bien es la primera a manera de prevención, no es necesario luchar contra la asimilación tengo que prevenirla, gracias al pensamiento iluminista del siglo XIX, la asimilación se convirtió en parte de la vida del judío, el mantenerse judío y fiel a su milenaria tradición no es un agravio al no judío, el mayor agravio al no judío fue que el judío quiso asimilarse y convertirse en no judio, recibiendo por respuesta algo llamado Shoá, mal traducido holocausto, más bien debería llamarse genocidio. Y todo el que alienta la dilución del espíritu de la Toráh, por más bien intencionado que este se equivoca llevando así a la desaparición del pueblo judío como tal.
No hay oposición a que un determinado grupo dentro del judaísmo tenga estas convicciones que, para quienes no conoce en profundidad los principios de Jabad, podría ser calificada de racismo.
¿El calificar a JaBaD de actitudes racistas no es oposición? ¿El calificar a JaBaD de recibir fondos dudosos no es oposición? Todo el discurso suena a un discurso político carente de contenido el cual se basa en dejar mal parado a quien se manifiesta en forma diferente. Aquel que tiene fundamentos sólidos propios, no necesita esta retórica solo habla de su propuesta.
Debemos hacer nuestra "jasará bitshuvá", retornar en respuesta reparadora, no agresiva ni destructiva. Arrepentirnos por los daños causados unos a otros.
Esto es un aspecto individual, que cada uno de nosotros debe efectuar, acorde a como está instaurado en al Toráh, siendo suficiente para el buen entendedor.
La Torá enseña que D-s creó al hombre y su nombre fue Adán. A Su Imagen y semejanza lo creó.
Recordemos que Adán no era judío, era un hombre universal.
Esta traducción de la expresión betzalmenu kidmutenu, literalmente con nuestro molde y forma que se interpreta con el molde y la forma preparada para dicha creación, está traducida en forma no-judía, lo que revela el pensamiento establecido y que fue el hilo conductor de todo el comunicado. Y para entender lo que se dice que debemos recordar, sería menester traer varias citas del Midrash Rabbá y Midrash Tanjumá como del Zohar que no es este el espacio en donde expresarlas.
Quienes esperamos con fe completa la llegada del Mashiaj, pronto y en nuestros días, trabajamos para ello con la modesta obra de nuestras manos en un camino de Torá y Mitzvot. Lo hacemos fieles a nuestras Sagradas Escrituras donde consta que, el Mashiaj no sólo redimirá al pueblo judío, sino que Su redención será para todos los hombres sin distinción. Humanos y hermanos. Hijos del mismo Padre. Una sola familia en fraternidad universal.
Todo aquel que espera con seguridad plena la llegada del Mashíaj y la redención final del pueblo judío de su largo exilio, con el consiguiente retorno a Tzión, y sus función principal de propagar y difundir la palabra del creador en el mundo de la misma manera y trasfondo con la que fue trasmitida a Moisés en el Monte Sinaí, se dedica a enseñar a cada integrante de nuestro hermoso mundo a cumplir la misión encomendada por D-os, al judío como ser judío y al no-judío como ser no-judío y como cumplir los mandatos universales que D-os encomendó, siendo esto también un engranaje vital de la maquinaria y sistema que nos lleva a la redención verdadera y completa donde el mundo entero, junto con todo lo que contiene tendrá un asenso espiritual y físico en todos sus aspectos, sin distinción de credos, razas, nivel social, etc.
Esperando la pronta revelación del Mashíaj y la Redención final
Un simple judío
Desde el punto de vista de la sicología vuestro logo es algo muy interesate. Un árbol que presenta una diversidad maravillosa de colores, que significa la diversidad y pluralismo que ustedes proponen.
Pero a su vez dicho árbol no tiene raíces, lo cual representa la falta de conexión con sus orígenes. Y como es sabido en botánica, todo árbol sin raíces se seca prontamente
He recibido vuestro mail, y yo siendo una persona con pocos estudios del Judaismo, pero prácticante veo que la misma es tendenciosa.
Hablan de la segregación, pero yo invitaría a recorrer sinagogas y ver como se siente c/u en las mismas.
He escuchado muchas críticas por estar los Hombres y Mujeres separados, por la vestimenta, etc. Sin embargo se siente el mismo vacio en otras modernas donde se sientan todos juntos con ropa a la moda.
En todas las sinagogas hay diferencia, y cada Judio tiene la oportunidad de elegir la que quede mejor, sin menosprecias a la otras.
No he escuchado de Jabad que deje a algún Judio afuera, no lo invite a comer o no pueda estar porque no pudo pagar su sitio.
Nuevamente ¿que es la segregación?
Asi pues, la comunicación es tendenciosa para que sea bien recibida por la gente de vuestra comunidad, y no por todos los Judios.
La frase "La vergüenza no es de Jabad" implica la condenación a Jabad, con lo cual no habla del pluralismo.
Es una forma de llamarse amplio por la verdad, siempre cuando sea la mia (la suya), y menospreciando el resto.
Por último, vuestro comunicado lejos de llamar a la unidad, está incitando la diferencia y separar más la comunidad.
Queda muy lejos el saber conocernos como diferentes y poder convivir con eso.
Es decir, por la nota se los podría tildar de INTOLERANTES!!!
Con mis amigos hace años que discutiendo sobre el tema, llegamos a la conclusión que judio es aquel que puede asegurar que sus nietos sean judios... Yo soy hija de padres judios casada con un judio, pero no puedo asegurar que mi hijo se case con una judia siendo yo parte de este judaismo pluralista. Sin embargo estoy segura que la gente, como jabad, que sigue la halaja si lo puede asegurar. Me da tristeza pensar eso, pero no seamos hipocritas, ya que las estadisticas lo demuestran.
Uds. tergiversan la Torá
Había una época en que había judíos más observantes y otros menos observantes. Si alguien se casaba con una persona no judía, y quería formar una familia judía, se convertía, se acercaba a la comunidad y viviendo en seno de ella, moría como judía.
Mi abuelo, Rabino él, llegó a convertir a un puñado de gente, pues pocos querían ser judíos. Nadie garantizaba nada en el seno de ningún tipo de matrimonio. La lucha contra la asimilación, se daba en cosas menos grandilocuentes: Shabat, bikur jolim, tzedaká, y de cómo cocinar las berenjenas...
¿Qué locura nos agarró después?¿No podemos pararla?
יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד ieji adonenu morenu verabenu melej hamashiaj lolam vaed
A PETASNY LE DIGO QUE LO VOY A RECAGAR A TROMPADAS POR HIJO DE MIL PUTAS. ¿MEDICO? ASESINO ES LA PALABRA QUE LE CABE Y LA VA A PAGAR. TODAS LAS VAS A PAGAR. LOS MUERTOS QUE VOS MATASTE A SU TUMBA TE LLEVARAN Y A TUS HIIJOS TAMBIEN. +++++++++++++++++++++++++
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